菲莉亚与婚姻关系

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一位夫妻治疗师告诉媒体，尽管她对婚姻不忠的发生频率感到惊讶，但人们对婚姻的期望从未如此高。每天都有人来找他说：“我爱我的伴侣，我们是最好的朋友，我们在一起很幸福，但我有另外一段恋情” [1]。文章给出的解释是，人们拼命寻找其他东西，试图逃避被分配一个角色，即使这个角色已经被选择了。因此这些配偶——最好的朋友——仍然变成了情人。

尽管拉康在其中辨别出了一种主人的理想，以及欲望的画面之外的维度，但他还是经常建议人们研究亚里士多德的《尼各马可伦理学》[2] 。因此，他援引了亚里士多德在《伦理学》第八卷和第九卷中论述的philia （或友谊），认为它构成了婚姻关系的本质[3]。

这是一篇关于友谊的论文，是他的伦理思考的一部分。在这篇友谊实用主义著作中，亚里士多德对有关友谊的各种变体和情况进行了精确的诡辩。 Philia是两个人之间的亲密关系，被理解为卓越的社会纽带，甚至可以在政治纽带即城市纽带中找到。亚里士多德 印度尼西亚电报号码数据库 的思想显然以两个男人之间的友谊为范式，但他也看到了父母与子女、年轻人与老年人、恋人与爱人、丈夫与妻子等之间的友爱。他定义了三种类型的友谊，它们各有不同，同时又有等级。他们所爱的对象不同，也就是说，他们所喜爱的东西也不同。事物的多样性可以归结为三个可亲近的范畴：有用的，令人愉快的，好的。

以功利为基础的友谊，并非为了自己而爱对方，而是为了从对方身上获得好处。那些以快乐为基础的友谊的人也是如此：他们不是因为彼此的身份而爱对方，而是为了他们在友谊中所体验到的快乐和享受。在这两种情况下，都是因为你的朋友对你有用或令人愉快，所以他成为你友谊的对象。亚里士多德随后指出了这种纽带的脆弱性：当朋友的有用性或愉快性消失时，友谊也会消失。一旦他们不再令人愉快或对彼此不再有用，他们就不再是朋友了。忧郁、悲伤的人很难交朋友；和他们在一起并没有什么愉快的事情。

亚里士多德对年轻人之间的友谊的看法是这样的：“它似乎以快乐为基础，因为他们生活在激情（pathos）的影响之下，他们追求的首先是他们个人的快乐和当下的快乐。他们很快地建立友谊，也同样轻易地放弃友谊，因为他们的友谊随着他们快乐的对象而变化，而快乐对象很容易发生突然的变化。他们也对爱情（eros）有着强烈的渴望，因为爱情这种情感很大一部分是激情，并且以快乐为源泉。他们每天都会爱上几次，又停止爱几次” [4]。